La Ruptura del Gran Muro de Hielo

Un mosaico de relatos de la edad de hielo que se extiende hacia el poblamiento de las Américas

Ningún pueblo cuenta esta historia exacta. Está tejida a partir de tradiciones orales de los tlingit, los blackfoot, los itelmen de Kamchatka, los pueblos númicos de la Gran Cuenca, y los ahtna y eyak del Río del Cobre. Cada uno recuerda un héroe que rompió el hielo -- Cuervo, Napi, Coyote, Kutkh -- y cada uno da al cruce un nombre distinto. Aquí esos hilos se reúnen en un solo relato: una migración del viejo mundo al nuevo, desde el tiempo en que el Gran Hielo sellaba la tierra hasta el tiempo en que un pasaje se abrió y la gente cruzó.

Capítulo 1: El Mundo Cerrado

Los itelmen de Kamchatka cuentan que hace mucho tiempo, antes de que este mundo tomara su forma actual, los animales y las personas vivían como iguales. El Cuervo (Kutkh) se zambulló en el océano, agarró el fondo con sus garras y arrastró la tierra a la superficie como un pez. Donde la había sostenido, se elevaron las montañas y los volcanes. Por un tiempo la tierra se mantuvo alta y seca, y los pueblos caminaban libremente entre el este y el oeste. Se visitaban unos a otros en tierra firme, se quedaban largo tiempo y observaban las otras tierras que el Cuervo había creado. La tierra aún tiembla y se balancea bajo los pies, como desde que el Cuervo la sacó del mar por primera vez. El agua salada aún no los había dividido. Algunos ya habían cruzado a las tierras del este antes de que el Hielo se alzara, y se quedaron.

Pero en el norte, el Gran Hielo había crecido. Se amontonó más alto que las montañas, un muro de la tierra al cielo, brillante y despiadado. Un frío que nunca cesaba respiraba desde su rostro. Donde el viento tocaba el hielo, enmudecía. Sellaba las tierras del este de las del oeste. Nadie podía cruzarlo.

La gente que vivía al oeste del Hielo sintió frío y hambre. La caza escaseó. Los vientos que entraban por las grietas del Hielo susurraban sobre una tierra cálida al otro lado, donde los peces llenaban los ríos y el mar daba sin fin. Pero el Hielo se mantenía firme. No podía escalarse. No podía perforarse. No podía rodearse.

Capítulo 2: El Consejo del Cuervo

El Cuervo, a quien los tlingit llaman Yeil, el que transforma, el que robó el Sol al jefe que lo mantenía encerrado en una caja y esparció las estrellas, vio el sufrimiento de la gente. Se posó en la rama más alta de la pícea más elevada y los convocó.

"Venid, pueblo mío", dijo el Cuervo, erizando sus plumas negras. "Os llevaré a un lugar lejano. He visto lo que hay más allá del Hielo. Pero el camino está bloqueado. El muro debe caer."

La gente murmuró. "¿Cómo puede caer el Hielo? Es más viejo que las montañas."

Entre los pueblos númicos de la Gran Cuenca se cuenta que el Coyote envió al Oso Pardo al norte, y el Oso Pardo encontró una montaña de hielo tan enorme que no pudo rodearla. El Cuervo conocía esta historia.

"El Oso Pardo lo encontró primero", dijo el Cuervo. "Fue al norte y regresó diciendo: 'Hay una montaña de hielo tan enorme que no pude rodearla'." La gente fue a ver. Desde lejos parecía nieve. "¡Está nevando! Eso es todo", dijeron. Pero siguieron caminando. Cuando llegaron al muro y miraron hacia el cielo, lo supieron.

El Cuervo rió, su graznido ronco resonando por los cañones. "He roto cosas más duras. Engañé a la ballena desde dentro. Robé el agua dulce y el fuego. Corté el Monte Tsalxaan donde el Eco me ofendió — el Eco, que se burló de mi voz — y la cicatriz permanece. ¿Creéis que temo a un muro de agua congelada?"

Capítulo 3: La Ruptura del Hielo

El Gran Hielo se alzó ante él, un muro de la tierra al cielo, demasiado vasto para medirse. El Cuervo voló hacia su cara. El frío lo golpeó como un muro. Lo golpeó con su pico, lo arañó. Donde golpeó, el Hielo se agrietó, así como el Monte Tsalxaan aún lleva la cicatriz del tajo del Cuervo.

En lo profundo del Hielo, un colmillo de mamut yacía congelado desde antes de la memoria. El Cuervo clavó su pico en él. El colmillo se partió.

La gente observaba desde abajo. El suelo tembló. Las grietas se extendieron como ríos a través de la cara del glaciar. Grandes bloques se desprendieron y cayeron, el estruendo rodando por los cañones como trueno subterráneo.

Entonces el muro se agrietó de arriba abajo, y el Cuervo clavó su pico en la grieta y tiró. El hielo gimió y se partió, y un pasaje se abrió a través de la montaña de hielo.

La gente caminó por el pasaje durante muchos días, entre muros de hielo que se elevaban hasta las nubes. Cuando por fin emergieron a terreno abierto, un nuevo muro de hielo bloqueaba el cañón que llevaba al mar.

Capítulo 4: La Travesía

En el hocico del glaciar, el Cuervo se posó y llamó a los líderes. Los jefes, tanto mujeres como hombres, subieron a la montaña para buscar un rodeo alrededor del hielo. No había. Pero vieron un arroyo que fluía desde la estrecha boca del glaciar hasta una gran bahía en el lado lejano.

Los tlingit cuentan que cuatro mujeres se adelantaron. Dos eran estériles. Una era viuda. La cuarta estaba avanzada en años. "Dejadnos ir primero", dijeron. "No tenemos hijos que proteger. Si el hielo nos traga, la gente no perderá su futuro."

Los hombres construyeron una balsa de troncos. Las cuatro mujeres partieron al amanecer. Los líderes subieron la montaña una vez más y vigilaron toda la mañana y hasta la tarde.

Hacia el atardecer, oyeron voces que llamaban desde la bahía. Las cuatro mujeres agitaban los brazos. "¡Lo logramos, lo logramos, por debajo del hielo!"

Extendiendo sus alas, el Cuervo guió a la gente al pasaje. Cruzaron un río de deshielo que hervía al salir de debajo del hielo. Algunos cantaron canciones de su tierra natal mientras caminaban. Otros lloraron a los perdidos en el camino. Durante tres días caminaron por el pasaje de hielo. Los muros brillaban azules en la oscuridad. Su aliento colgaba frente a sus rostros. El único sonido era el goteo del agua de deshielo y el gemido del hielo asentándose sobre ellos.

En la tercera noche, la más joven de la gente vio una luz adelante. "Cuervo", susurró, "¿qué es esa cosa azul?"

El Cuervo sonrió. "Ese es el mar. La tierra de la abundancia."

Emergieron en una costa que nunca habían visto. El sol era cálido. Las desembocaduras de los ríos rebosaban de salmón. El bosque era espeso de cedro y pícea. La gente cayó de rodillas y lloró.

Capítulo 5: Los Dos Pueblos

Pero cuando miraron hacia atrás, un grito se elevó. El Hielo se estaba cerrando. Los muros del pasaje rechinaron juntos detrás de ellos.

Algunos se habían quedado atrás -- aquellos que no creyeron que el Cuervo pudiera romper el Hielo, aquellos que pensaron que las viejas tierras eran suficientemente buenas, y aquellos que no pudieron alcanzar la abertura antes de que se cerrara.

El Cuervo les llamó a través del hueco que se estrechaba: "¡Cruzad ahora, mientras aún hay tiempo!"

Pero el Hielo se detuvo con un trueno, y las aguas se elevaron donde el pasaje había estado. A un lado estaban las personas de la nueva tierra. Al otro lado estaban sus parientes, separados para siempre.

Los blackfoot cuentan que Napi, el Viejo, guió a su pueblo a través de una llanura helada. Cuando el hielo se partió bajo sus pies, las bandas quedaron divididas unas de otras, y desde entonces han estado separadas.

La tierra comenzó a hundirse bajo el mar. El agua salada se deslizó sobre las tierras bajas, y donde la gente había caminado de este a oeste, solo había océano y hielo. Los itelmen dicen que la tierra se había hundido antes, y volvería a elevarse -- pero nunca lo suficiente para unir lo que el Hielo había dividido.

Capítulo 6: La Nueva Tierra

En la nueva tierra, la gente pidió al gran espíritu que estuviera con ellos. Su primera aldea se alzó al borde del mar. Al amanecer construyeron grandes barcas para los viajes venideros. Exploraron más allá del glaciar en busca de un lugar seguro y abundante en recursos. Entonces los clanes se dividieron, cada uno tomando un nombre, y se extendieron a lo largo de la costa.

Cuando llegó la hora de partir, la gente cantó despidiéndose de sus tíos y tías, primos y amigos. Entre lágrimas, remaron en todas direcciones para establecerse en la tierra. Fue el comienzo de la Nación Tlingit.

La gente se dividió en dos casas: los que tomaron al Cuervo como emblema, y los que tomaron al Águila. El clan del Cuervo recordó su viaje. Cantaron canciones sobre la caminata bajo el Hielo.

El clan del Águila recordó también, a su manera. Las cuatro mujeres que primero se atrevieron a cruzar el pasaje en una balsa se convirtieron en ancestros.

Interludio: Los Hijos de la Travesía

Muchas generaciones después, los nietos de aquellos que habían cruzado el Hielo encontraron a un pueblo que vivía en botes de piel y conocía los caminos del mar. Los Galyax Kaagwaantaan -- el clan del Águila Eyak -- compartieron sus habilidades: cómo cazar foca desde un bote de piel, cómo leer las mareas, cómo comerciar con los pueblos isleños. Los recién llegados compraron tierra con cobre de su tierra natal. Los dos grupos se casaron, y los recién llegados se convirtieron en los Kwaashki Kwaan. Llamaron a su aldea Yeil Aa Daak Wudzigidi Ye -- "Lugar Donde el Cuervo Cayó" -- pues el Cuervo una vez intentó volar sobre el asentamiento y fue vencido por el humo de sus fuegos del hogar.

Capítulo 7: La Promesa del Regreso

Entre los Huna Tlingit se cuenta que el gran muro que había sellado el mundo no permaneció para siempre. El Hielo comenzó a retirarse, como todo hielo debe hacer.

Mucho después, los Huna Tlingit regresaron al lugar donde el glaciar había estado. Donde el hielo había aplastado su aldea, encontraron una bahía. La llamaron Sit' Eeti Geiyi -- Bahía en Lugar del Glaciar. Reconstruyeron sus hogares y recordaron la historia.

Hasta el día de hoy, cuando el glaciar está pariendo hielo o el Hielo cambia de color, la gente dice que Kaasteen ha respondido. El clan Chookaneidi aún alimenta su espíritu en la cara del hielo, ofreciendo tabaco y comida durante la ceremonia. Y los clanes del Cuervo levantan los brazos para proteger a las Águilas afligidas, como siempre lo han hecho.

El antiguo cruce está hundido. La gente del otro lado sigue siendo primos. Contádselo a vuestros hijos: hubo un tiempo en que la tierra era una, y el Cuervo rompió el Hielo para que la gente pudiera vivir.

Nota Final

Este relato es una síntesis de tradiciones de los pueblos tlingit (pasaje de Cuervo-bajo-el-glaciar, migración del Himno Nacional Tlingit, Kaasteen/Bahía del Glaciar), blackfoot (travesía de hielo de Napi), itelmen (buceo terrestre y varamiento de Kutkh), de la Gran Cuenca (ruptura del muro de hielo del Robo de Piñones), ahtna/dene (travesías glaciares, Cuervo como creador/transformador) y eyak (habilidades con botes de piel, comercio costero). Ninguna nación indígena cuenta esta historia exacta. La síntesis fue creada para ilustrar cómo diferentes tradiciones a través de la región del Estrecho de Bering codifican memorias de la glaciación del Pleistoceno Tardío, la sumersión del puente terrestre y la migración humana, cada una a través de su propio marco cultural y figura heroica.

El Monte Tsalxaan (Monte Fairweather) es el nombre tlingit de un pico en la frontera del Sureste de Alaska y la Columbia Británica. Nota de integridad: La narrativa (incluyendo el Interludio) incluye compromisos entre fuentes contradictorias y material de puente inventado -- todo detallado en el Anexo B. Los textos de las historias originales en el Anexo A permiten la comparación directa.

Anexo A: Historias Originales tal como Fueron Registradas

S1. Pasaje Tlingit de Cuervo-bajo-el-Glaciar (indigenouspeople.net)

Ajá, dijo Yeil, el sabio. Acercaos. Tengo una historia que contar. Erizando sus plumas, susurra: os contaré una historia de cómo este lugar comenzó. Saltando al aire, transformándose en Cuervo, vuela a la copa del árbol. Venid, pueblo mío, y os llevaré a un lugar lejano. Aquí, bajo el glaciar, hay un pasaje de hielo. Os está esperando.

Las leyendas tlingit describen cómo los ancestros viajaron desde la Columbia Británica bajo los glaciares hasta la costa del Sureste de Alaska, quizás a través de los corredores de los ríos Taku o Stikine. Las leyendas y mitos, espejos del alma de una cultura, enseñan historia, reglas de comportamiento y respeto por el mundo natural.

Fuente: Welker, G. (comp.). "Tlingit Literature." indigenouspeople.net/tlingit.htm

S2. Narrativa Migratoria del Himno Nacional Tlingit (según Robert Willard Jr., Anciano del Clan Cuervo/Castor)

Hace mucho tiempo, los indios tlingit vivían en el área ahora llamada Columbia Británica y el Territorio del Yukón. Decidieron mudarse de esta región de lagos al gran océano -- ahora llamado Pacífico -- donde oyeron que los peces eran abundantes. Cuando todos los clanes se hubieron reunido, comenzaron una gran travesía por los cañones montañosos que llevaban al mar.

Después de muchísimas millas, el camino fue bloqueado por un glaciar que llenaba el cañón. Retroceder en busca de una ruta diferente sería un viaje largo y agotador, así que los líderes, tanto mujeres como hombres, subieron a la montaña para buscar un camino seguro alrededor del hielo; no había ninguno. Pero vieron un arroyo que fluía desde la estrecha boca del glaciar y desembocaba en una gran bahía en el lado lejano. El pasaje bajo el glaciar parecía demasiado peligroso, las cavernas de hielo demasiado estrechas para atravesarlas. Decididos a continuar la migración hacia el océano, los líderes se reunieron para trazar un nuevo curso.

Entonces, cuatro mujeres se adelantaron y se ofrecieron a viajar bajo el glaciar. Dos eran estériles, una era viuda, y la cuarta estaba avanzada en años. Como las mujeres no tenían hijos que criar y proteger, los líderes aceptaron su arriesgado plan. Así que los hombres construyeron una balsa de troncos y las mujeres partieron temprano a la mañana siguiente. Con renovadas esperanzas, los líderes subieron nuevamente la montaña, vigilando toda la mañana y hasta la tarde.

Hacia el atardecer, oyeron voces distantes que llamaban desde la bahía. Eran las cuatro mujeres, agitando los brazos y gritando: "¡Lo logramos, lo logramos, por debajo del hielo!". Entonces, los más jóvenes y fuertes de los tlingit partieron hacia el otro lado. Cuando llegaron, comenzaron a construir grandes barcas para la siguiente parte del viaje, y exploraron la región más allá del glaciar en busca de un lugar seguro y abundante en recursos. Entonces, todo el pueblo tlingit los siguió. Después de tres días y tres noches, atravesaron las cavernas de hielo. Así, instalaron campamentos y descansaron.

Al día siguiente, la gente pidió al gran espíritu que estuviera con ellos. Decidieron remar en todas direcciones y establecerse en tanto territorio desocupado como fuera posible. Fue un día muy, muy triste mientras la gente cantaba despidiéndose de sus tíos y tías, primos y amigos. Lloraron mientras remaban, pero fue el comienzo de la Nación Tlingit, que hoy ocupa más de veintitrés millones de acres de tierra y agua en el Sureste de Alaska.

Fuente: Willard, R. Jr., según Welker, G. (comp.), indigenouspeople.net/tlingit.htm

S3. Travesía de Hielo de Napi de los Blackfoot (resumido de Zedeño et al. 2021)

Lo siguiente es un resumen compuesto basado en el análisis de Zedeño et al. (2021) y el artículo de la Columbia Climate School de Starovoitov (2021):

El héroe cultural blackfoot Napi (el Viejo) guía al pueblo durante su migración desde el norte (interpretado como Beringia). Viajan a través de una vasta capa de hielo. Durante la travesía, un niño ve un cuerno que sobresale del hielo. Su madre corta el cuerno. El hielo inmediatamente comienza a rajarse y agrietarse. La capa de hielo se rompe, dividiendo a la gente -- algunos quedan de un lado, otros del otro. La división es permanente y explica la separación de las bandas blackfoot o la separación de los blackfoot de otros pueblos.

Variantes: En algunas versiones (Grinnell 1962; Dempsey 2018), el cuerno pertenece a un búfalo o un animal gigante atrapado bajo el hielo; el corte libera al animal o hace que el hielo se haga añicos.

Interpretación académica: Zedeño et al. sostienen que esta narrativa codifica la memoria blackfoot de atravesar el corredor libre de hielo entre las capas de hielo Cordillerana y Laurentina durante el Pleistoceno Tardío, aproximadamente hace 13,000-15,000 años. La ruptura del hielo y la división del pueblo reflejan tanto el derretimiento geológico del corredor como la fisión social de los grupos migratorios.

Fuentes:

• Zedeño, M.N. et al. (2021). "Oral tradition as emplacement: Blackfoot memories of the ice-free corridor." En Memory and Landscape: Indigenous Encounters with Environmental Change in Northern North America. AU Press.
• Starovoitov, J. (2021). "Narrating Landscapes." Columbia Climate School. news.climate.columbia.edu/2021/09/02/
• Dempsey, H. (2018). Blackfoot War Art: Pictographs of the Reservation Period, 1880-2000. University of Oklahoma Press.
• Grinnell, G.B. (1962). Blackfoot Lodge Tales: The Story of a Prairie People. University of Nebraska Press.

S4. Buceo Terrestre y Varamiento de Kutkh de los Itelmen (ansipra.npolar.no)

La leyenda de los itelmen sobre la creación de la tierra llamada Kamchatka ha sido transmitida oralmente a través de las generaciones desde tiempos antiguos hasta el día de hoy.

Según la conocida leyenda, el gran Dios itelmen llamado Kutkh (Cuervo) se zambulló en el océano, agarró con sus garras el fondo del mar y arrastró la tierra a la superficie, como un pez. Después la soltó. En los lugares donde sostenía la tierra, se formaron las montañas y los volcanes. Después la tierra se hundió, luego se elevó de nuevo; aún está temblando y balanceándose.

Cuando la tierra fue elevada, los pueblos podían ir fácilmente unos a otros por tierra firme, quedarse largo tiempo y observar otras tierras creadas por Kutkh.

Después de que la tierra se hundió de nuevo, muchas personas que se habían ido no pudieron regresar y se quedaron en las otras tierras.

Esta leyenda encontró su aprobación científica solo en el siglo XX, cuando investigadores del Instituto de Vulcanología encontraron en el fondo del Mar de Ojotsk capas de turba que prueban el hecho de que fue tierra firme no hace mucho tiempo.

Este y otros hechos indican que la colonización de las Islas Kuriles, las Islas Aleutianas y América se originó desde Kamchatka y Chukotka, y los pueblos que viven allí tienen muchas tradiciones, prácticas de subsistencia y formas de vida similares.

Fuente: "Calls for aid." ansipra.npolar.no/english/items/Itel_cult.html

S5. Episodio de la Barrera de Hielo del "Robo de Piñones" de la Gran Cuenca (de Millar et al., USDA)

Extractos seleccionados de las 61 variantes analizadas en el artículo del USDA. El motivo de la barrera de hielo aparece en 22 de 61 variantes. Pasajes clave:

"Viajaron hasta que llegaron a un bloqueo de hielo. Se alzaba desde el cielo hasta la tierra." (Versión 4)

"No creerás lo que encontré [el Oso Pardo (Grizzly)]. Fui hacia el norte y había una gran montaña de hielo. Era tan enorme que no pude rodear la montaña... Asombrados, miraron [la Gente de Coyote] hacia el cielo, y la montaña de hielo se elevaba hasta las nubes." (Versión 40)

"Encontraron un bloqueo de hielo como estas montañas; era todo hielo... Todos se detuvieron allí; no podían cruzar." (Versión 2)

"Todos los animales se prepararon y fueron a ver la montaña de hielo. Cuando se acercaban desde lejos podían ver blanco, y alguien dijo: 'Está nevando. Eso es todo, solo está nevando.' Y el Oso Pardo les dijo: 'Aún nos quedan muchos días más.' Así que siguieron durante muchos días, hasta que finalmente llegaron al muro de hielo. ¡Y miraron hacia arriba y era cierto!" (Versión 40)

Cruce de la barrera de hielo: En las versiones donde el hielo es cruzado (en lugar de rodeado), aves corvidas -- Cuervo, Arrendajo Canadiense y otros -- son los agentes que fracturan el hielo, permitiendo que la Gente Animal pase. El artículo señala que el Cuervo aparece en 4 versiones como personaje, y las aves corvidas colectivamente son los rompehielos principales.

Contexto: La trama central es el robo de piñones desde una tierra lejana. La barrera de hielo es un obstáculo en el viaje, no un evento migratorio.

Fuente: Millar, C.I. et al. "The Indigenous oral narrative, Theft of Pine Nuts, as a proxy for ecological and environmental change." USDA Forest Service. research.fs.usda.gov/download/treesearch/80103.pdf

S6. Fábulas de Cuervo de los Chukchi (de Dolitsky, PDF ARLIS)

Texto no disponible -- la fuente es un PDF basado en imágenes (ARLIS) y no se dispuso de herramientas de OCR. Los contenidos son fábulas de animales (Cuervo y Zorro, Cuervo y Búho, etc.) sin contenido de barrera de hielo ni migración.

S7. Relato de Creación del Cuervo Chukchi de Bogoras (Primera Versión)

De Bogoras (1910), Chukchee Mythology:

No había tierra, solo agua y niebla, y el agua estaba constantemente agitada por un fuerte viento. El Cuervo flotaba en el agua. Tomó una pluma de su propio pecho y la clavó en el agua, de modo que quedó erguida. Entonces comenzó a volar a su alrededor, y dondequiera que pasaba, aparecía tierra firme. De esta manera creó la tierra. Después hizo las montañas, los ríos y los lagos. Luego hizo los animales, uno tras otro. Finalmente hizo una mujer. Se casó con ella, y tuvieron hijos. Su esposa dio a luz a todos los pueblos de la tierra.

Fuente: Bogoras, W. (1910). Chukchee Mythology. Memoirs of the American Museum of Natural History, Vol. XII. sacred-texts.com/asia/cm/index.htm

S8. Gran Cuervo Koryak -- Extracto

De Bogoras (1917), Koryak Texts (Expedición Jesup):

Los cuentos del Gran Cuervo (Quikinna'qu) incluyen su matrimonio con Miti, sus enfrentamientos con otros seres, la creación del mundo y el origen de varios animales y prácticas culturales. Son principalmente narrativas etiológicas y de tramposo. Un extracto representativo:

El Gran-Cuervo vivía con su esposa Miti. Tenían una hija. Vinieron como pretendientes el Hombre-Cuervo y el Hombre-Pajarito. El Gran-Cuervo prefería al Hombre-Pajarito. "Daré mi hija al Hombre-Pajarito". Miti dijo: "Daré mi hija al Hombre-Cuervo". Entonces el Hombre-Cuervo salía en secreto. Comía excremento y carroña de perro. Por la mañana se despertaban, y había varias pieles de glotón y pieles de lobo. Preguntaban a ambos pretendientes: "¿Quién mató esos?" y el Hombre-Cuervo respondía: "Yo los maté."

Fuente: Bogoras, W. (1917). Koryak Texts. Publications of the Jesup North Pacific Expedition, Vol. VI. snafu.de/duerr/PDF_Doku/Bogoras1917.pdf

S9. Historia de Kaasteen / Bahía del Glaciar (NPS)

Resumido del artículo del NPS:

Hace mucho tiempo, los Huna Tlingit vivían en S'e Shuyee (Bahía del Glaciar), una llanura de desplazamiento glacial con un glaciar distante en su cabecera. Una joven llamada Kaasteen, del Clan Chookaneidi, fue aislada en reclusión durante su primera menstruación. Aburrida y solitaria, llamó al glaciar distante: "Glaciar. Aquí. Aquí. Aquí." El poder de una joven en transición es grande, y el glaciar respondió avanzando con estruendo hacia las aldeas.

La gente empacó sus canoas para huir. Alguien tenía que quedarse para apaciguar el espíritu del glaciar. En la mayoría de las versiones, Kaasteen se quedó (o su abuela se quedó en su lugar). Los clanes del Cuervo ofrecieron comida y calor a quien se quedó. El glaciar aplastó la aldea.

La gente huyó al sur y se estableció en aldeas temporales. Aproximadamente cincuenta años después, el glaciar retrocedió. Los clanes Huna regresaron a su paisaje recordado, nombrándolo Sit' Eeti Geiyi (Bahía en Lugar del Glaciar).

Hoy, el Clan Chookaneidi aún alimenta el espíritu de Kaasteen en la cara del Glaciar Margerie, ofreciendo tabaco y comida durante la ceremonia. Los clanes del Cuervo levantan los brazos para proteger a las Águilas afligidas. Cuando el glaciar está pariendo hielo o el hielo cambia de color, la gente dice que Kaasteen ha respondido.

Fuentes:

• "Kaasteen." National Park Service. nps.gov/articles/000/kaasteen.htm
• Dauenhauer, N. & Dauenhauer, R. (1987). Haa Shuka, Our Ancestors: Tlingit Oral Narratives. University of Washington Press.

S10. Migración Gineix Kwaan de Ahtna a Yakutat (de AU Press)

Resumido de Crowell et al., Memory and Landscape:

Los Gineix Kwaan eran un clan Cuervo Ahtna (atabascano) de Chitina en el Río del Cobre. Hace aproximadamente 500 años, un conflicto por una bandeja ceremonial (un plato tallado del cuerno de un alce gigante) causó que un grupo se separara. Liderados por un jefe, migraron al sur, escalando el Campo de Hielo Bagley hacia el Monte San Elías.

Cruzaron el campo de hielo, lucharon en la niebla, cantaron canciones de su tierra natal y lloraron a los perdidos. Desde las alturas, vieron el océano por primera vez. "¿Qué es eso tan azul?", preguntaron. Descendieron hacia la Bahía Icy, cruzando un río de deshielo que hervía al salir de debajo del hielo.

En la Bahía Icy, se encontraron con los Galyax Kaagwaantaan, un clan del Águila Eyak que compartió botes de piel y habilidades de caza de mamíferos marinos. Los inmigrantes se casaron con el clan Eyak, compraron tierra en la Bahía Yakutat con cobre de su tierra natal, y se convirtieron en los Kwaashki Kwaan. Construyeron una aldea llamada Yeil Aa Daak Wudzigidi Ye (Lugar Donde el Cuervo Cayó), nombrada porque el Cuervo una vez intentó volar sobre el asentamiento y fue vencido por el humo de sus muchos fogones.

Fuente: Crowell, A. et al. "A Migration Narrative from Southeast Alaska Compared with Archaeological Data." En Memory and Landscape, AU Press. read.aupress.ca/read/memory-and-landscape/section/323d1cd6-c143-49d7-9e46-9928dca9f255

S11. Cruikshank -- Cuervo y Viaje Glacial (de Arctic 54(4):377)

Extractos del análisis de Cruikshank sobre tradiciones orales tlingit y atapascas:

El Cuervo, el tramposo y creador del mundo, dejó evidencia de sus viajes en características geográficas que transformó. El Cuervo una vez desapareció estratégicamente por el orificio de una ballena y pasó el invierno festejando cómodamente con la mejor grasa, eventualmente pilotando a su moribundo anfitrión a tierra en la desembocadura del Río Alsek, donde permanece como una isla que se asemeja a una ballena varada. En el Monte Fairweather (Tsalxaan), el Cuervo tajó un lado de esa montaña donde el Eco lo había ofendido.

Tanto los relatos orales como la investigación científica sugieren que, a medida que la tierra y el hielo se estabilizaron después de las recesiones glaciales, el salmón comenzó a moverse tierra adentro por el sistema fluvial Alsek-Tatshenshini, mientras que las barreras glaciales, formándose y rompiéndose en el Alsek, impidieron que los animales bajaran por el río hasta la costa hasta mucho después. Los humanos comenzaron a moverse en ambas direcciones, al igual que sus historias.

Los glaciares han provisto durante mucho tiempo rutas de viaje que permitieron conexiones humanas entre la costa y el interior, y se caracterizan por tener conciencia: escuchan, prestan atención y responden al comportamiento humano -- especialmente al comportamiento descuidado.

Fuente: Cruikshank, J. (2001). "Glaciers and Climate Change: Perspectives from Oral Tradition." Arctic 54(4):377. pubs.aina.ucalgary.ca/arctic/arctic54-4-377.pdf

S12. Cuervo-Haciendo-La-Luz (Tahltan) -- CBC News (2018)

Del artículo de Oscar Dennis para CBC News:

La historia cuenta cómo el Cuervo liberó el sol, la luna y las estrellas de una caja donde los mantenía un jefe, llevando luz a un mundo oscuro. Dennis interpreta esto como una memoria codificada de emerger de la larga noche del invierno de Beringia o de la oscuridad de un refugio confinado de la edad de hielo. El tema de confinamiento seguido de liberación es paralelo a la narrativa migratoria.

Fuente: Dennis, O. (2018). "Raven ice age migration stories." CBC News Edmonton. cbc.ca/news/canada/edmonton/raven-ice-age-migration-stories-1.3702040

S13. "La Formación del Estrecho" (Dolitsky #63 / Menovshchikov 1974)

Texto completo, traducido del artículo ruso en history.eco (MekhanoId):

Un hombre llamado Tepkelyn tenía una hija. Muchos pretendientes vinieron a cortejarla. La hija los rechazó a todos. Finalmente llegó un pobre huérfano. La hija aceptó casarse con él. Tepkelyn se enojó. Navegó en su bote. Creó el estrecho. El agua comenzó a entrar desde el océano. Los ancianos adivinaron que fue Tepkelyn quien había abierto el estrecho. El agua subió más y más. Las aldeas y campamentos se inundaron. La gente huyó a las montañas. Algunos escaparon en botes.

Entonces Tepkelyn regresó. El agua dejó de subir. Pero la tierra ya estaba dividida. La gente de un lado ya no podía alcanzar a la gente del otro lado. Así permaneció el estrecho.

Contexto: Este es un mito de etiología de inundación para el Estrecho de Bering. No aparece el Cuervo. El protagonista es un hombre humano. La barrera que se forma es el propio estrecho, no hielo.

Fuente: MekhanoId, A. history.eco/beringov-proliv-obrazovalsya/ ; Menovshchikov, G. (1974). En Dolitsky (trad.), Fairy Tales and Myths of the Bering Strait Chukchi.

S14. Creación Ahtna del Lago Atna (Cuervo-Sigue-Al-Cisne)

De Boraas (Alaska Journal of Anthropology):

El Cuervo, conocido como Saghani ggaay en ahtna, crea la tierra ahtna después de volar sobre un gran cuerpo de agua, el Lago Atna, siguiendo a un cisne blanco del que se ha enamorado y con quien quiere casarse. El cisne vuela fuerte y el Cuervo no puede igualarlo. Se cansa y se queda atrás. El Cuervo crea tierra en la que descansar, y esa tierra se convierte en la patria ahtna.

Los dena'ina tienen un tema similar en el que el Cuervo se enamora de un ganso de nieve y la sigue demasiado lejos sobre el océano. Se cansa, y una ballena lo ayuda a regresar a tierra (Kalifornsky 1991:92-95).

Interpretación académica: Esta narrativa podría codificar el drenaje del Lago Glacial Atna, un enorme lago proglacial que una vez cubrió gran parte de la cuenca del Río del Cobre. A medida que el lago drenó (a través de uno o más vertederos), la tierra quedó expuesta, lo que la tradición oral atribuye a la creación del Cuervo.

Fuentes:

• Boraas, A. "Dene Prehistory and the Ahtna Territory of Alaska." Alaska Journal of Anthropology.
• Kalifornsky, P. (1991). K'ahta'an Denaga: A Dena'ina Legacy.

S15. Cuentos del Cuervo Gwich'in (de Gwichya Gwich'in Googwandak 2007)

El Cuervo Gwich'in (Deetrin') es uno de los seres más importantes de los días ts'ii deii (el tiempo más temprano, cuando los animales y las personas eran iguales). Los cuentos clave incluyen:

• El Cuervo y los Somormujos: El Cuervo engaña a los somormujos para que se chamusquen sus hermosas plumas, pero es atrapado y horriblemente quemado, perdiendo su pico. El lugar Deetrin' Ehchi K'it (Los Lechos del Cuervo) es donde se recuperó y planeó recuperar su pico.

• El Cuervo Recupera el Sol: Una variante del motivo generalizado del Cuervo-que-roba-el-sol.

• El Cuervo y Atachuukaii: El gran viajero gwich'in Atachuukaii se encuentra con el Cuervo, quien le advierte que no lo arroje por un acantilado. Atachuukaii lo hace de todos modos, y el Cuervo hace invisible a la gente como castigo.

Fuente: Heine, M., Andre, A., et al. (2007). Gwichya Gwich'in Googwandak: The History and Stories of the Gwichya Gwich'in. gwichin.ca

S16. Kutkh y los Ratones de los Chukchi (Wikipedia "Kutkh")

El gran y poderoso cuervo Kutkh volaba a través del cosmos. Cansado del vuelo constante, regurgitó la Tierra de su intestino, se transformó en un anciano, y se posó en la tierra vacía para descansar. De sus primeras huellas emergieron los primeros Ratones. Curiosos, juguetones e intrépidos, entraron en la nariz del Kutkh dormido. La furia del subsiguiente estornudo combó la tierra y creó las montañas y los valles. Los intentos de aplastarlos llevaron a la formación del océano. Nuevos acosos llevaron a una gran batalla entre las fuerzas de la nieve y el fuego que creó las estaciones. Así, el mundo variable reconocible para los humanos surgió de la interacción dinámica entre el poderoso Kutkh y los pequeños pero numerosos Ratones.

Fuente: Wikipedia "Kutkh." en.wikipedia.org/wiki/Kutkh ; también Krasheninnikov (1755).

Anexo B: Compromisos y Contenido de Puente

Este anexo cataloga cada desviación de los textos fuente en la narrativa de la síntesis (Capítulos 1-7, Interludio). Las entradas se dividen en compromisos (conciliación de discrepancias entre fuentes contradictorias) y contenido de puente (elementos narrativos inventados sin base en las fuentes, marcados BR para distinguirlos de los textos fuente).

Compromisos

Contenido de Puente

Anexo C: Historias Fuente Utilizadas en la Síntesis

Cada entrada a continuación incluye un campo Contacto con la mejor información disponible para contactar al autor, herederos, institución o sucesor. Cuando un autor ha fallecido y la obra es de dominio público, se lista la institución o editorial que la conserva.

S1. Pasaje Tlingit de Cuervo-bajo-el-Glaciar

S2. Migración del Himno Nacional Tlingit

S3. Travesía de Hielo de Napi de los Blackfoot

S4. Buceo Terrestre y Varamiento de Kutkh de los Itelmen

S5. Ruptura de la Barrera de Hielo del "Robo de Piñones" de la Gran Cuenca

S6. Fábulas de Cuervo de los Ahtna (Chukchi)

S7. Relatos de Creación del Cuervo Chukchi de Bogoras

S8. Gran Cuervo Koryak / Cuentos de Quikinna'qu

S9. Historia de Kaasteen / Bahía del Glaciar

S10. Migración Gineix Kwaan de Ahtna a Yakutat

S11. Narrativas Glaciares de Cruikshank

S12. Cuervo-Haciendo-La-Luz (Tahltan)

S13. "La Formación del Estrecho"

S14. Creación Ahtna del Lago Atna (Cuervo-Sigue-Al-Cisne)

S15. Cuentos del Cuervo Gwich'in

S16. Kutkh y los Ratones de los Chukchi